يصاب سليم الفطرة بالذهول عندما يقف على حماس بعض من يقتسمون معنا العيش لمواقف الاختلاف، واندفاعهم لممارسة عملية نقد الآخرين دون قيود! ولو أن تاريخ هؤلاء يشفع لسلوكهم لما كان الموقف غريب الطور على المتابع.

وعندما يشط بنا الخيال لنمضي في رحلة التعرف على سر هذه الظاهرة فسوف نصل إلى عدد من التفسيرات التي يأتي في طليعتها انحراف الفطرة البشرية إثر تشبع مراكز التأثير في الإنسان بفيروسات الكراهية في فترة التكوين.

فإن كان البعض منا يولد في بيئة نقية يملؤها الحب ويفشو فيها السلام ويسودها التسامح، فإن البعض الآخر لا تتهيأ له مثل هذه الظروف التربوية، بل يتعرض لرياح كراهية عاصفة تبقى ذراتها الملغمة رهينة مشاعره وحبيسة في أعماقه عمراً طويلاً، فينشأ ناشئ الفتيان على كره الحياة والأحياء، والنفور من الصداقة والأصدقاء، وعدم القدرة على احتضان أحاسيس التعايش والإخاء.

كل هذه الصور القاتمة يغذيها هذا الصنف ممن يسعد للإيقاع بين الأحبة، ويهوى إرسال سهام التشكيك إلى الأجساد الطاهرة، ويسعى لإسقاط الرموز الوطنية بدعوى الحراك الثقافي أو ممارسة النقد العلمي أو طرح الرأي الآخر أو مواجهة الظلم أحياناً!؟

ويبقى السؤال الحائر والمتردد بين جنبات الصدور عن طريقة التصرف مع حاملي هذه الأقنعة الزائفة؟

والجواب في ثنايا هذا البيت:

يهابك كل ذي حسب ودين   *** وأما في اللئام فلن تهابا

فعليك بالترك وإذا خاطبوك فقل سلاماً.